江戸時代にやってきた最後の宣教師

最後の伴天連、シドッティ。

　豊臣秀吉の天下統一時、秀吉はキリスト教を認めていましたが、一転して禁止します。スペイン大帝国との対決が見えてきたからといわれています。白人は宣教師を尖兵として非白人の土地を植民地化していくのです。徳川時代に入り、家康も秀吉の政策を継承しキリスト教を厳しく禁止しました。

　時を経て１７０８年、徳川六代将軍家宣の時代。イタリア人のカトリック司祭、ジョヴァンニ・バッティスタ・シドッティ（Giovanni Battista Sidotti）が日本にやってきます。フィリピンのマニラから日本に船できたのですが、日本の着物を着て、ちょんまげを結って、日本刀を差して、日本人に変装して屋久島に密入国しています。日本語もマニラの日本人町に住む日本人の子孫に学びました。シドッティは目も黒く、髪も黒かったのですが、当時の日本人からすれば１８０センチの長身は異様ですし、話すと「その言葉、この国のものにあらず」とすぐバレてしまいました。マニラの日本人の子孫の日本語は代を重ねてどうも怪しかったようです。そして長崎へ送られ、江戸に送られました。

　シドッティは過去日本侵略を試みたイエズス会ではなく、１６２２年にグレゴリウス１５世がたちあげた布教聖省に所属する司祭でした。スコラ哲学、地理学、天文学、科学、人文学など多方面の学問をおさめるという優秀な頭脳をもち、そして日本がキリスト教を禁止しているのを知りながら殉教の覚悟で日本にやってきたのです。

　シドッティははイタリア人ですからイタリア語ができます。長崎ではオランダ語がわかるものはいてもイタリア語はわかりません。シドッティはラテン語がある程度できたので、ラテン語ができるオランダ人に通訳してもらい、そして日本の通訳（通詞）今村源右衛門はラテン語を猛勉強して、シドッティとともに江戸へ行きました。

　このシドッティを尋問したのが、新井白石です。まずはラテン語を通じて尋問をし、シドッティはラテン語と日本語を織り交ぜて話ました。シドッティは家族のことなど素直に話し、地理や天文学のあらん限りの知識を披露します。白石は非常に感心し、さまざまな西洋の事情を聞き出しました。後に白石は「西洋紀聞」を書き上げています。

　しかし、宗教の話になると白石はあきれてしまいます。あれほど科学的思考で受け答えしていたシドッティは天地は作られ、川は二つに裂け、男女の道をあずからずに子が生まれ、死んだ人間が生き返る、という聖書の話をしだし、そのあまりにも非科学的説明に白石は落胆しました。

「知遇たちまちに地を易（か）へて、二人の言を聞くに似たり」

日本では「神」は人であり、徳性の高い人、尊ぶべき人を「神」というのですが、シドッティがいう「神」（GOD）は全能の神ゼウスで万物を創造したというのです。ゼウスがイエス・キリストになりこの世に生まれたなどとは、西洋紀聞に「嬰児の語に似たる」と書いています。やはりキリスト教は眉唾だと考えたようです。ただ白石はキリスト教は一宗教に過ぎないことを理解しました。

「謀略の一事はゆめゆめあるまじき事と存ぜられ候事」

　白石の尋問が終わると、シドッティをどう処置するかが問題になります、これまでキリシタンは処刑するか、拷問して転ばせる（棄教）のが掟でしたが、白石は幕府に三案提示しました。最も推奨は「本国送還」でしたが、第二案の「拘禁継続」となりました。三案目は「処刑」でしたが、白石はこれを愚策としていました。

　シドッティはこの後、キリシタン屋敷に監禁されます。シドッティの世話は"長助"と"はる"というものが行いました。この二人はキリシタン崩れか、その子孫だったようで、シドッティに請うて洗礼を受けてしまいます。二人が役人にこのことを告白したため、即捕らえられ、シドッティともども地下牢へ閉じ込められました。やがて３名は衰弱し死亡しました。シドッティが日本に上陸して６年の歳月がながれていました。この後、明治の足音が聞こえるまで宣教師は日本にやってきませんでした。

　

参考文献
　新人物往来社「最後の伴天連シドッティ」古井智子（著）
　平凡社「西洋紀聞」新井白石（著） / 宮崎道生（校注）
　ＰＨＰ「日本はどれほどいい国か」日下公人・高山正之（共著）
　「歴史通」2010.1月号『中国五千年の嘘』宮脇淳子

参考サイト
　WikiPedia「ジョヴァンニ・バッティスタ・シドッティ」

添付画像
　カルロ・ドルチ作　聖母像（親指のマリア）　シドッティが所有していたもの
　「画像提供：東京国立博物館」http://www.tnm.jp/

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武士が搾取したというウソ

武士が農民から搾取した？マルクス階級闘争史観。

　教育学博士の若狭和朋氏は高校時代、日本史の教師が江戸時代に武士が農民や町民から搾取したと教えられたそうです。

先生　「搾取により百姓は米は満足に食べれなかった・・・」
若狭氏「誰が食べたのですか？」
先生　「支配階級の武士や大名だ」
若狭氏「何パーセントぐらいいたのですか・・・武士たちは」
先生　「６％くらいかな・・・」
若狭氏「？　武士や大名の胃袋は大丈夫でしたか」
先生　「なにを？」
若狭氏「米は食べ物だから、酒や酢になる分を引いても、結局は食べるしかないでしょう」
先生　「理屈を言うな・・・」

　私も子供のころ武士や大名などの支配階級によって農民は苦しめられたというようなことを教えられました。「武士は農民を生かさず殺さず」という話も聞いたことがあります。年貢など五公五民、六公四民というように重税だったとも教わりました。
　しかし、実際は江戸時代の初期に検地が終了しており、ここで村高が確定しています。この頃の幕府領４００万石のうち年貢米は１５０万石前後ですので、年貢率は３０～４０％となります。そして江戸時代にも農業は発展しているわけで、生産性の向上、収益性の高い商品作物の導入、農産加工業の進展、農民の賃金収入などがあり、村高は固定されているわけですので、実質年貢率は十数パーセントから二十パーセントぐらいになっています。現代の一般サラリーマンの税金とほとんど変わりません。

　結局、われわれは西洋の貴族が農民を搾取したというような西洋型封建制度をマルクス主義史観を通して、武士も同じだと教えられたということなのでしょう。この「ウソ」は戦後に作られたものだと思います。

　以前「武士の家計簿」という映画がありましたが、その原作を見ますと、歴史学者の磯田道史氏が加賀百万石の会計係という大藩のエリートの猪山家の３６年間の家計簿を分析しています。猪山家当主の直之の一年間のお小遣いがわずか１９匁。現在の価値に換算すると７万２千円です。草履取りの家来は衣食住保障され、年に給銀８３匁プラスお使い代などもろもろもらっており、ご主人より懐具合がいい。武士の家の使用人である下男下女のほうがかえって豊かな商業や農家だったりしています。正月には武家の女性たちが下男下女を逆にもてなしたりしています。
　この武士の姿は外国人も指摘して、財力も権力もひけらかすことのない日本の武士が農民や町人に敬意を払われていることに驚きを覚えています。

　ちなみに江戸時代は「士農工商」という身分制度があったといわれていますが、これは支那の古い書物の呼び方で「武士」「町人」「百姓」の３つが正解のようです。職業による身分の区別であっても血統ではなく、きびしいものではありませんでした。武士から百姓になるものもいれば、百姓から武士になるものもいました。また、漁業や林業も百姓であり、百姓＝農民ではない。町の鍛冶屋は町人ですが、村の鍛冶屋は百姓です。百姓とはそもそもはたくさんの姓という意味であり天皇から姓を与えられた公民の総称です。

　なんだか随分ウソ教えられてきました。江戸時代に農民一揆などありましたが、体制破壊が目的ではありません。江戸時代は権力分散型社会であり、武士は特権階級でしたが財力はなく、町人に財力があり、百姓は天皇の権威の下に多数派として存在していたのです。そのため日本では西洋のような「革命」は起こりませんでした。



参考文献
　朱鳥社「続・日本人が知ってはならない歴史」若狭和朋（著）
　海竜社「国家への目覚め」櫻井よし子・田久保忠衛（共著）
　小学館新書「明治人の姿」櫻井よし子（著）
　自由社「日本人の歴史教科書」
　小学館「天皇論」小林よしのり（著）
　新潮新書「武士の家計簿」磯田道史（著）
　講談社現代新書「貧農史観を見直す」佐藤常雄・大石慎三郎（共著）

添付画像
　日下部金兵衛の「稲刈り」（PD）

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武士の時代と聞いて

武士が搾取したなどというのはウソ。

　江戸時代の武士の時代と聞きますと、子供の頃から士農工商として差別があった、武士は切捨て御免の特権があり威張っていた、とか教えられたと記憶しています。なにやら武士は裕福で特権階級で庶民から搾取していたような印象を持ちます。
　ところが実際の武士は質素な生活をしており、権力をひけらかすようなことはせず、家来や下僕下女を大切にし、町人を大切にし、非常に尊敬されていたのです。

　最近、「武士の家計簿」という映画があったでしょう。原作は磯田道史著の「武士の家計簿」です。これは加賀百万石の会計係の猪山家の３６年にわたる家計簿が発見され、その分析を行った本です。これによると猪山家の年収は銀換算で４３５６匁（もんめ）あまりで一匁４０００円換算だと１７４２万円ですから高給取りといえます。しかし、武士は武士身分として格式を保つための支出が多く、召使を雇う費用、親類や同僚と交際する費用、武家らしい儀礼行事を行う費用が多くあり、これをや支出しないと武家社会から確実にはじきだされ、生きていけなくなります。そしてなんと借金が年収の２倍ありました。これは当時では珍しくないものだそうです。

　当主の直之の一年間の小遣いがわずか１９匁＝７２，０００円です。彼よりも草履取りのほうが懐具合が良いことがわかっています。草履取りは衣食住が保障されていますから、年に給銀８３匁（約３３２，０００円）もらえ、月々に小遣いが５０文（約２，３００円）プラス、年３回のご祝儀、お使いに出るたびに１５文（約７５０円）をもらっていたのです。

　この武士の時代は「圧倒的な勝ち組」を作らないような構造となり、武士は身分は高いけれども貧乏。商人は金持ちだけれども卑しい身分とうい感じです。西洋の価値観では貴族たちがうなるような財力や権力で平民を従えさせたのとは全くことなります。

　「切捨て御免」というのは俗説であり、幕府の農民統制令では「百姓をむさと殺候事ご停止たり」と農民を理由も無く斬り殺すことを禁じています。「農民は生かさぬよう、殺さぬよう」についても同様です。
　また、士農工商といわれていますが、実際には商と工の間には身分さは無く「町人」というくくりでした。血統による身分ではなく、職業による身分でしたので、町人は金を積んで武士になったり、武士が農民になることも可能でした。教科書の中にはこのことを指摘し始めた教科書もあります。

　山川高校教科書　日本史
「このような身分さを設けたのは、農工商の人々に、武士の支配への不満をまぎらわせようとしたものと考えられる。身分差別が動かせないものであるように人々に思い込ませていった」

「・・・統制の厳しい農民の生活はまずしく、衣服は麻や木綿にかぎられ、食事も麦・粟などの雑穀が多く、家屋はかや葺きやわら葺きが普通で、居間にむしろをしくぐらいであった。人々はそのような生活のなかで、古くからの風習に根強く支配されていた」

　まるで教科書は金持ちの特権階級の支配者が被支配者を搾取しているかのようにイメージさせて書いているでしょう。これはマルクス階級闘争史観とうフィルターを通して語っているのです。我々はこうしてマルクス思想を刷り込まされていたのです。



参考文献
　新潮新書「武士の家計簿」磯田道史（著）
　講談社現代新書「貧農史観を見直す」佐藤常雄・大石慎三郎（共著）
　自由者「日本人の歴史教科書」
　山川出版社「もういちど読む　山川日本史」五味文彦・鳥海靖（編）

添付画像
　江戸図屏風（ＰＤ）
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『武士の家計簿』 予告
http://www.youtube.com/watch?v=2W_K0z-IHAI